天下清规发源地

   国家旅游地理12月5日（刘兵） 作为一个距离百丈不到30公里的当地人，如果说你还没有到过，甚至还没听说过它的名字，这无疑是十分奇怪的。而我也是知道去年的百丈寺的文化艺术节才知道它的名字。之前只知道家里的长辈经常去一个寺庙里烧香许愿，但我从没能在他们的口中听到关于百丈寺的故事。由于暑假工作的原因，我没能赶上去年的百丈文化艺术节，但我当时就决定一定要到哪里去走一趟，于是在今年的暑假八月，在从台湾回来的第二天我就去了一趟百丈。    百丈寺位于久有“仙源灵境”之誉的赣西北奉新境内百丈山中，具体的来说，是在从上富镇到西塔的路上的百丈山上，山下是甘芳乡。山间的公路弯曲盘延，在车上的人们肯定会有一种梦一样的感觉，但我选择的是自己骑摩托车过去，有点刺激、惊险，尤其是从甘芳爬上百丈山的时候，战战兢兢，一点也不敢放松，听我爸妈说上次他们去的时候就在半山腰熄了火，弄了半天才弄好，但我的运气比较好，很顺利的就到达了禅寺。    百丈山又名大雄山，山势高耸，群峰环拱；冯水倒出，飞流千尺；茂林修竹，异草奇花，风景宜人。奉新古代十大名胜中，百丈即占其二：一曰：“灵境御题”、一曰：“百丈猿声”，是令人向往的著名风景名胜区，更是佛教圣地。    百丈禅寺为唐大历年间（766-778年）县人甘贞道创，初名“乡导庵”，后延请怀海至此住持住持，遂改名“百丈寺。”怀海住持百丈寺后，劝于佛事，坚持“一日不作，一日不食。”的训条，整顿禅规，别创《禅门规式》，“励禅门之戒行，为一宗之洪范”。一千二百年前，唐代大智怀海禅师在此创寺弘法，以其独特的佛教理义和禅宗心法接引学人。参禅之众，辐辏大雄。其法嗣数十人，皆高僧大德，传法四方，影响甚大。沩仰、临济、黄龙、杨岐诸宗皆出其下。

怀海传法    自怀海禅师创立禅院清规以来，进行农禅并重的创举和实践，尽改僧尼云游在外，沿门托钵，不事劳作之习，强化了丛林组织形式，奠定了禅门的经济基础，推动了禅宗的发展，赢得了他在中国佛教史上的重要地位。怀海每日登堂讲法，广收徒众，有“玄学之徒，四方辐辏”之说。怀海讲经，不务虚玄，唯求畅达，故听者甚众，影响颇大。《奉新县志》（康熙版）载：“相传寺后常有青猿来听经，罢则长啸而去。”    《五灯会元•洪州怀海禅师》中还记载怀海在百丈寺的一段奇遇：怀海每次登坛请经时，都有一老者混于众僧中听讲。一日怀海请经毕，众僧尽离去，唯老者迟迟不去。怀海问之，老者说：“我今并非人类，乃是野狐化身。因前生住此山时，有一通道术的人问我‘一个大修行的人，到底落因果否？’我答曰：‘不落因果。’只因错说一‘落’字，便罚我五百年生为野狐身。但我至今不悟，还请大师指点！”怀海道：“应答‘不昧因果’。”老者遂大悟，感激万分，说：“我今可以解脱，免去野狐之身了！明晨时分，还为大师为弟子收尸于山后！”翌日，僧众往山后寻找，得死狐于山岩中，怀海命以僧礼葬之。此后，人们便称狐死处为“野狐岩”，佛家由此引申称不懂禅道者为“野狐禅”。怀海于唐元和九年（814年）圆寂，享寿95岁，法身葬百丈山大雄峰下百丈寺西侧的“大宝胜输塔院”。唐长庆元年（821年），唐穆宗李恒赠谥怀海“大智禅师”。    唐宣宗李忱为光王时，为武宗所忌，曾晦迹云游至百丈寺，并留吟《百丈山》诗而去。唐大中元年（847年）宣宗即位后，特敕赐百丈寺“大智寿圣禅寺”的匾额，从此百丈寺闻名全国。历代高僧如智斌、明雪、净泐、智源等都曾在此住持；历代名土如柳公权、柳宗元、罗隐、苏轼、黄庭坚、袁陟、蔡国珍、张致远、李士奇、阴镗、况思文等，都曾忘形于百丈山中，行吟于潦水岸边，留下大量的诗篇和墨宝。百丈寺在大雄山中留下的胜迹，方圆二、三十公里有四十余处，后人有“三寺五庙四十八庵”之美誉。其中著名的有“天下清规”、“佛石弹瑟”、“仙人旧馆”、“真源”、“碧云”等石刻；有“天子地”、“流觞曲水”、“野狐岩”、“黄犬墓”、“木人冢”、“皇娘墓”等胜迹及动人故事，曾吸引国内外圣贤、名公巨卿、骚人墨客来此观光览胜，朝觐参禅，留下了许多发人深省的佳话和脍炙人口的题咏。 禅茶

   茶的使用，在中国最少有4700年的历史。到唐代，茶文化伴随着茶禅的出现而确立。茶禅，也是伴随着《百丈清规》的诞生而形成。中国茶传入日本，于是有了日本的“茶道”；传入英国，于是有了伦敦的“午后茶”；传至欧美，于是有了“基督禅”。茶禅有自己独特的仪式，一般做一回禅是品三杯茶，而且每一次品茶也像过堂那样，是不可以言语的，每一次都必须缓缓地把茶饮完，哪怕有的时候它烫的要命。我想在这或苦或烫的茶水中，充分给我们展现了一种禅的态度。 历史发展状况

   唐朝时，百丈寺从于原址西北，旋被毁。北宋元丰年间（1078-1085年）重建，张无尽作记。明洪武年间（1368-1398），香火极盛，附近禅寺林立，有“三寺五庙四十八庵”之说。清朝，百丈寺经多次整修，山门大殿，宏伟宽敞，梵宇层楼，蔚为壮观；寺后有“凌云寺”、“师表阁”依山相衬，后均被毁。    清康熙年间，南昌知府叶舟重建。雍正十二年（1734年），奉旨敕修，内府按朝延颁发的图样加以改造，花费七千余金，咸丰六年（1856年）石达开率太平军驻寺十余日，佛像、僧房均被毁。咸丰十一年（1861年），李秀成率太平军经奉新，该寺再度被焚，所有经卷连同师表阁均付诸一炬。同治六年（1867年），僧清德、石兰等人化缘修理佛殿，装修佛像。今存残址，即为该次重修。1949年后，百丈寺仅存大雄宝殿及右侧的两栋客房，殿内正中的如来佛像在“文化大革命”期间被毁，只留下巨石砌成的佛像座及东侧地藏菩萨座基。改革开放后，百丈寺又重新进行了维修，现有大雄宝殿、玉佛殿、三圣殿及伽蓝殿等建筑。