四川华蓥山宝鼎 见证川渝千年朝山文化(图)

　　 光明寺前，群山逶迤，风光无限。

　　 来普贤殿礼佛的香客络绎不绝。
 

　　 国家旅游地理 四川广安8月15日讯（记者 杨天军 文/图） 宝鼎海拔1590.8米，耸立在横亘巴渝大地的华蓥山中段，以其悠久的佛教文化闻名天下，是四川两大佛教圣地之一，享有“西朝峨眉，东朝宝鼎”的历史地位，有“一脚踏四县”之说（华蓥、邻水、渝北、合川）。它恰似一座纪念碑，不仅历经了川渝两地的每一个重大历史时刻，还见证了川渝两地共同传承与打造的朝山文化的衰与兴，承载了川渝民众千百年来难以割舍的佛教文化情结。

　　华蓥山香会

　　川渝民众共有的盛会
 

　　 华蓥山宝鼎庙会，亦称华蓥山香会，每年均要举办，距今已有1200多年的历史。据《清·华银山志》载：“唐至德二载（公元757年），传普贤大士在华蓥山宝鼎现身显灵，后乡民襄金建瑞峰禅寺于宝鼎，并修铁瓦殿，肖普贤像祀之。”此后，寺庙如雨后春笋般出现，从山下至宝鼎，沿途大小寺庙多达39处，历朝历代香火不断，延续千余年，至清朝中期达到鼎盛。每年农历六月十九为观音菩萨得道之日，山下各地善男信女为了还愿，在神首、香头的带领下，成群结队，敲锣打鼓，上宝鼎烧香还愿，祈求平安吉祥、五谷丰登，广渝民间逐渐形成了声势浩大、闻名天下的华蓥山香会。
 

　　 华蓥山宝鼎光明寺僧人释永明告诉记者，每年农历六月初一至十九为华蓥山宝鼎香会期。香会期间，由宝鼎山下的重庆、广安、南充、达州、遂宁等地的香头起会，组织各地香客，制作香盘、云幡、灯笼、抬盒、圣驾、服装等物品，挑选童男童女若干，请戏班、艺人、敲锣打鼓演练队伍等，准备香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、糖等供养（即供品），在农历六月十九这天，敲锣打鼓、浩浩荡荡地从四方八面上山朝宝鼎进发，为各路神仙归山送驾，此仪式名为“送驾”。送驾队伍一般都由身着彩服、手持云牌（或香盘）灯笼的童男童女若干在锣鼓声中于前面开道，且随鼓点起舞；后紧随青狮白象及人抬的“圣驾”（圣驾一般为木雕制作，也有用竹编的），八层高，由下而上分别雕刻万岁、木莲、观音、佛祖、老君、孔圣、玉皇、奎星；再后是放置“八供养”若干抬盒，香客随后。行进途中，凡遇桥梁、土地、庙宇，队伍都要停下参拜，童男童女都要在不同的鼓点中作不同的表演，称“跳云童”，表演人数至少4人，多则不限，但必须成对，表演时一般无音乐，唯有锣鼓伴奏。各地香客到宝鼎后在庙前朝圣，再进殿敬香，上贡参拜祈求。各地抬上山的“圣驾”集中一处，待子时到来时，点火焚烧，送诸神归天，“送驾”即告结束。
 

　　 据考证，华蓥山香会，起自佛教，却源于民间，它历时千余年，规模宏大，每年上宝鼎朝山拜佛的民众达10万人，重庆民众约占70％，广安、南充、达州等地的民众约占30％。它是川渝民众的民间信仰，表现出民众祈盼吉祥和谐、风调雨顺、五谷丰登的善良愿望，展示了丰富多彩的社会生活场景，因此华蓥山庙会是研究川东社会风貌、人文风俗及佛教文化、民俗文化、民间技艺、民间文艺的珍贵教科书，被纳入四川省第二批省级非物质文化遗产名录。

　　朝山文化

　　川渝两地携手打造
 

　　 华蓥山宝鼎光明寺在1958年“大办钢铁”时被毁坏大部分，1966年“文革时期”被全部拆除。在那个特殊的年代，兴盛、延续了一千多年的佛教文化和朝山习俗至此中断，宝鼎成为一座荒废之“鼎”。
 

　　 改革开放后，川渝民众重拾“信仰自由”，拜佛朝山，宝鼎庙会逐步得到恢复。1993年，华蓥市政府投资修通了黄龙寺至宝鼎的5999步水泥梯步道路，到宝鼎观光揽胜、烧香拜佛者逐年增加。从山下到山上，历史上曾建有39座寺庙，新中国成立后大都被毁，幸存下来的仅有黄龙寺、东林寺等几座寺庙。从黄龙寺循着5999步水泥梯步而上，大约要两三个小时才能登上宝鼎。据说，只有那些意志坚强、诚心诚意的人，才有机会到达光明寺进行礼佛朝拜，因此来此礼佛的人大都会选择步行。同年，华蓥市民族宗教局组织人力，逐步在宝鼎修建了光明寺和普贤殿，殿内重塑并供奉着普贤大士像。
 

　　 2004年，华蓥市政府成功招商，引进深圳洪涛有限公司，成立华蓥山旅游开发有限公司，计划总投资3.8亿元，整体开发建设华蓥山旅游区宝鼎景区，将宝鼎打造成为普贤菩萨第一道场和川东渝北休闲避暑中心，重塑华蓥山中国佛教名山形象，后因故停止了建设。
 

　　 2005年12月，广安市组织专家评审团对华蓥山旅游区宝鼎景区修建性详规进行了评审。在评审会上，专家指出，宝鼎是华蓥山旅游的重要组成部分，人文和自然资源丰富，佛教文化厚重，红色文化丰富，喀斯特地貌奇特，森林植被多样，是文化与山水并重交融的旅游区，具有较高的旅游开发价值。2006年9月，广安市上报规划，拟建设华蓥山宝鼎旅游区，2007年1月获省政府批准。
 

　　 宝鼎的寺庙建设和佛教文化发掘，主要由华蓥市民族宗教局和华蓥山佛教管理委员会组织实施。华蓥山佛教管理委员会于1993年成立，主要管理宝鼎寺庙事务。宝鼎寺庙常驻僧人两人、居士10余人。华蓥市民族宗教局和华蓥山佛教管理委员会每年召开一次华蓥山宝鼎光明寺总结表彰大会，四川广安、重庆渝北等地的信众200余人参会，总结建设及管理成绩，制定新的举措。
 

　　 与此同时，重庆市合川区委区政府抓住两江新区的设立和三环高速、巴广渝高速的建设机遇，决定全面推进华蓥山片区千亿级工业经济走廊的开发建设，于2011年8月出台了“打造华蓥山片区千亿级工业经济走廊”意见，将宝鼎脚下的三汇镇打造成华蓥山片区商贸物流中心，并注重恢复建设历史文化古迹。
 

　　 重庆市渝北区整合华蓥山旅游资源，重点打造华蓥山特色文化森林公园，加快景区道路、人文景观、游客接待中心等设施建设，充分挖掘华蓥山佛教文化、红色文化、民间文化和养生文化，推进茨竹镇（宝鼎旁）休闲避暑城建设，加快卫星湖资源开发，建设以华蓥山林场为核心的养生休闲区、以放牛坪万亩梨园为核心的百果园休闲观光度假区、以天友牧场为核心的秦家高山牧场观光区，全力打造华蓥山森林公园旅游环线，建成集佛教文化、红色旅游、养老避暑和休闲度假于一体的重庆北部森林公园。
 

　　 正是由于广渝两地的携手打造，前往宝鼎进香礼佛的民众愈来愈多。
 

　　 在千余年朝山拜佛活动中，同朝一座山（华蓥山）、同饮一江水（嘉陵江、渠江）、同说一方话（四川话），川渝人民一起传承、衍生培育了与佛教文化相连的孝道文化、祭祀文化、农耕文化、幺妹文化等，创造出了生死相依、同生共荣的佛教文化新情结。
 

　　链接

　　登宝鼎线路推荐
 

　　 登临宝鼎的路线有几条，西北面上山有两条线路，全是山路，路途较陡，一是从溪口镇出发，经东林寺、青龙嘴、伏虎寺、报恩寺、黄龙寺、白云庵、玉壁岩、欢喜坪至宝鼎；二是从溪口镇出发，经三百梯、崇福寺、经楼堂、金粟山房、小狮子林、白云庵至宝鼎。华蓥市曾规划了一条公路，就是从溪口镇出发，经芭茅垭、小石林至宝鼎，只修了一段路基，后因故停止了修建。从西南面上山只有一条路，从合川区三汇镇出发，经康家山、垮岩等地至宝鼎，这条公路今年已由合川区逐步硬化。从南面上山有四条线路，路途较缓，一是从偏岩镇（北碚区）出发，经金刀峡、康家山、垮岩至宝鼎；二是从方家沟（渝北区）出发，经中兴、秦家、三圣寺、龙泉寺至宝鼎，这条公路今年已由渝北区硬化；三是从七孔（邻水县）出发，经八字桥、三王庙、碑石岩、贺家院子、龙泉寺至宝鼎（也可走古道：七孔、老拱桥、熊家沟、猫儿石、一皮坡、二皮坡、栈房垭口、三圣寺、龙泉寺至宝鼎）；四是从凉风垭（邻水县）出发，经石门坎、拱桥院子、南堂至宝鼎。/广安日报