湖南桑植：麦地坪的仗鼓舞（图）

　　仗鼓舞表演

　　游神

　　国家旅游地理 湖南张家界12月8日讯（文|图  记者 谷俊德） 麦地坪白族乡地处桑植县东北部，境内多山多泉，森林植被丰富，是著名的“泉乡”，也是著名的仗鼓舞之乡，游神之乡。特别是近些年来，仗鼓舞、游神分别成为国家级、省级非物质文化遗产项目之后，群众更是对这些文化瑰宝爱不释手，民间传承有声有色，产生出了许许多多著名传承人，钟会龙成了仗鼓舞国家级传承人，钟阳生成了游神省级传承人，钟必武、钟高仁、钟新化、钟善养等成为仗鼓舞、游神、民家腔市级传承人。现在，仗鼓舞传承后继有人，连小学生也跳仗鼓舞，每到夜晚，群众自发组织起来，学习仗鼓舞技巧。“麦地坪的仗鼓舞，有来头，有看头，有奔头。”这是吉首大学民间舞蹈权威人士的评价。
 

　　历史悠久有来头
 

　　民谣说：“麦地坪仗鼓舞有来头。”麦地坪是桑植白族主要聚集地之一，是白族祖先钟千一、谷均万、潘弘等人的落脚地。宋末元初，白族祖先来到麦地坪一带扎下根来，繁衍生息。由于他们是行伍出生，始终保持着习武的风气。相传到了元朝中期的某年某月，民家兄弟在家打糍粑，正在兴高采烈时，一队官差突然闯了进来，无理取闹，抢糍粑，捉鸡，打狗，欺负民家人。兄弟三人挺身而出，与官差火拼起来，兄弟三人来不及拿武器，就用粑粑棰与官差斗，打得官差落荒而逃。兄弟三人欣喜若狂，舞起木杵，欢跳起来，从此麦地坪一带的民家人每年打糍粑，都必须围着场地，持木杵舞蹈一番，以示纪念。这是麦地坪仗鼓舞的雏形阶段。到了元朝中期，麦地坪民家人开始将舞木杵的动作编成舞蹈，再加上白族祖宗留下来的一些传统招数揉进舞蹈中，还参照一些当地人日常劳动的生活习惯，相互配合，到了明朝初期形成了白族著名的仗鼓舞。这些仗鼓舞的招法有“一二三”、“三二一”、“硬翻身”、“河鹰展翅”等。明朝中期，麦地坪民家人开展了抬祖先出游的祭祀活动，各村寨相继供奉了本主，三元教也出现了，三元老司将仗鼓舞与教仪仪式有机结合起来，形成了新的套路，如“童子拜观音”、“兔儿望月”、“五龙捧圣”等。由于当时麦地坪出现了一些有名的武术家，他们将从外地学到的“鬼谷神功”、“硬气功”、“孙家拳”等绝招加入到仗鼓舞中，形成了高难度的舞蹈动作，如“二十四连环”、“四十八花枪”等九九八十一个套路。这是仗鼓舞的鼎盛时期。
 

　　到了清朝中期，麦地坪仗鼓舞已是赫赫有名的民家人代表性舞蹈了。到了冬至祭祖，走马坪等其他地方的民家人常来麦地坪比试仗鼓舞，规定其道具以仗鼓为主，鼓似杵形，长1、2米，中间细可以用手握，两头成喇叭形、内空，用皮革绑紧，以指弹击，咚咚作响，故名“仗鼓”，跳时至少三人，鼎足而立，一人持鼓，一人拿钹，一人提小锣，变换舞姿，很是壮观。随着民家人居住地人口增多，交往密切，仗鼓舞成为了麦地坪一带人人都跳的舞蹈了，就有了游神仗鼓舞，祭祀仗鼓舞，丰庆仗鼓舞，表演仗鼓舞，实战仗鼓舞……
 

　　解放后，仗鼓舞在桑植白族乡得到普及，麦地坪民家人一如既往地传承仗鼓舞，钟会龙等人多次到吉首等地表演仗鼓舞，被誉为“仗鼓舞名师”。
 

　　招式地道有看头
 

　　民谣云：“麦地坪人跳仗鼓，各有各的招法。”这句话其实是对仗鼓舞动作的地域性而言的。麦地坪仗鼓舞的传统招式有：“狮子坐楼台”、“野猫戏虾”、“五龙捧圣”、“野马分鬃”等，这些招式都与麦地坪人劳动习惯和地名有关。麦地坪是个“山不愿去，水不愿流”的地方。坪，是一个盆地，大概有一公里宽、三公里长，有“大泉三十六，小泉七十二”之说。山多，连绵不断，虽不高，但比较险峻，人们上山劳作，有时必须弯腰、曲膝、顺拐、下蹲，才能完成农事。比如，前些年笔者去四望山背一捆柴，经过半山腰时，有一个地方叫“猴子岩”，在尺多米宽的岩石上过路，先必须侧身，再下蹲，再顺拐向右直身，缓慢通过，若不侧身顺拐，柴就会与石壁相撞，产生巨大惯性，人很容易被顶到溪沟里去。我不会背柴，过“猴子岩”时，妻子在后面喊：“转身，顺拐，直行，下蹲，悠放。”才走过去，聪明的麦地坪民间仗鼓舞师将“顺拐、曲膝、悠放、下沉”作为仗鼓舞的动律特征，这些动律特征都带着明显的地域标识。
 

　　又如麦地坪一带的山，都带着动物的形状出现，如狮子岭、猴子堡、野猫洛、象鼻子凹、骑马岗、老虎嘴、五龙坡等，麦地坪民家人喜欢跳仗鼓，人民又多居住在这些有灵气的山上跳舞，学动物们的招式跳仗鼓，充满着野性与霸道，于是就创造出了“河鹰展翅”、“霸王撒鞭”、“野马分鬃”等奇特招数。这些招数有祖先留下的，有后人加工改编的，有外地仗鼓师共同编造的，都原始又地道。有些招式如“龙船调”表演者一边做划龙船的样子，一边深情的呼唤，传递着一种亲情，很有人情味.据说此动作是双泉边钟家姊妹创造的，传说有一年，麦地坪涨大水，钟家妹子在河对边的一块地上种包谷，被大水困在地里，其哥搬一扇门板跳上去，飘到地里救妹子，还划着桨喊：“快上来！”兄妹两人终于划着门扇安全到家。人们就将划船动作编进仗鼓舞中。
 

　　“麦地坪仗鼓，有实战劲！”麦地坪仗鼓舞有许多武术动作，或刺，或杀，或砸，或捶，或连击，或飞旋，或枪挑……有力度，有劲度，不光厉害，还有传奇色彩呢。这些动作来源于“三十六连环”、“四十八花枪”中。“带风起枪”是“四十八花枪”的使用要点，把仗鼓当枪使，威力巨大，“棍打一大片，枪挑一条线。”杀伤力强大无比。据说常德会战中，麦地坪一带曾秘密派遣一支仗鼓舞队携带铁仗鼓上阵杀日寇，20多名队员使用铁制仗鼓、手榴弹、步枪英勇杀敌，杀死80多名装备精良的日军，但他们均牺牲在抗日战场上，这群仗鼓战士走出麦地坪后，“花枪杀敌”的招数就失传了。当时有民歌为证，歌曲名为《跳仗鼓和鬼子拼》，其歌词如下：太阳偏了西，光芒照大旗，跳起仗鼓到桑植。桑植就是好，赛过神仙，有鱼有肉吃不了。可恨东洋兵，起了大野心，想把我中华一口吞！先占东三省，后把全国侵，来人放火又奸淫,攻进常德城，又犯慈利县，危在旦夕化灰尘！桑植同胞们，大家齐一心，仗鼓跳起来，枪拿起来，舍命与鬼子拼！恢复我中华，全靠我们大家，男女老少都把仗鼓跳吧，起来把鬼子杀！仗鼓舞的这种实战性，有舞武合一的美学特征。
 

　　传承接力有奔头
 

　　一项民间传统舞蹈，必须有传承做基础。麦地坪作为白族仗鼓舞主要发源地，在传承上有着它的独特招数。责任制到户后，当地政府主动承担着传承的牵头者和组织者，确保仗鼓舞这块招牌闪光发亮。现在你走进麦地坪，想看仗鼓舞表演并不难，你只要在黄昏时走进村寨街头，就会遇到跳仗鼓的人群,你走进小学操场，你也会看到许多小学生卖力地跳仗鼓，“让仗鼓舞走进学校和课堂”只是当地的一项传承手段之一。
 

　　政府推介。乡政府设立了仗鼓舞培训学校，聘请钟会龙、钟必武作为老师，不时地教给群众或公职人员仗鼓招式。游神传承人钟高仁为游神的事天天忙活着，找钱赶制游神器具，操练游神仗鼓舞，给湖南卫视等媒体提供活态表演。今年十月十五赶会，数百名群众在墟场上表演仗鼓舞，过往群众大饱眼福，直呼“过瘾”。
 

　　群众自发。“麦地坪人跳仗鼓，有粗瘾！”外地人这样说。麦地坪人跳仗鼓，传承的脉络十分清晰，就像一根葡萄藤儿会结数不清的果儿一样。钟会龙6岁就跟爷爷学跳仗鼓，23岁后就给周围群众教跳仗鼓，不图报酬不图名利，他将几个儿女教会后，又教孙子、外甥。钟必武常给儿子、孙子、女儿教仗鼓。他的外甥现在贵州大学舞蹈系就读的谷岩亭，常把仗鼓舞展示给同学们，精彩的表演，奇特的招式，古老的音乐让大学师生们领略了仗鼓舞的魅力。从麦地坪村寨走出的教师钟桂萍、钟岳琴，在桑植县城办起仗鼓舞培训班，年年传教仗鼓舞。从麦地坪嫁出去的女儿廖青菊，主动给单位退休人员充当教员，言传身教仗鼓舞。
 

　　民间传承。麦地坪有个规矩说“跳不像仗鼓舞的人不是真正的麦地坪人。”就连每年的赶会节，回家的女儿女婿要赶会跳几圈仗鼓舞，没有道具，拿木棒、饭篓、扁担、杨叉，反正要尽兴。栗山坡一带还对小孩跳仗鼓定了约束：一个学期后跳不好仗鼓舞，大人不给小孩零花钱。
 

　　外界推荐。吉首大学、陕西师范大学等高等学府每年都有教授、学生来麦地坪现场采访仗鼓舞传承人，挖掘仗鼓舞的历史文化，研究或推广仗鼓舞的传统招数。本土作家钟懿、钟锐等出书必有仗鼓舞的内容。
 

　　“我是麦地坪人，我为麦地坪仗鼓舞骄傲！”这是麦地坪街上的一句宣传标语，它却真实地反映出了麦地坪人对仗鼓舞的追求和心愿，也体现了仗鼓舞作为一种民间传统舞蹈旺盛的生存魅力。/张家界日报