五台山，一座穿越文化时空的世界自然与文化双遗产集成“博物馆”（图）（4）

被文殊师利菩萨加持故事浸泡的圣地

2020-08-18 14:11 国家旅游地理昌兴

摘要：五台山是中国四大佛教名山之首，并与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。还是五台山也是为世界三大金刚座之一，成佛之前皆要坐于此处入金刚三摩地，摧毁三界的烦恼障和所知障而大彻大悟，由于入金刚定的缘故，此地称为金刚座。五台山作为文殊菩萨应化的道场。

一座与佛教文化圆融故事的仙山

五台山古时也叫紫府山，原为道家神仙方士所居。《文殊般涅槃经》：佛涅槃后四百五十岁，(文殊)当至雪山，为五百仙人宣畅敷演十二部经....令得不退转。据《续清凉传》曰:"夫清凉山者, 大唐东北, 燕赵西南, 山名紫府, 地号清凉。乃菩萨修行之地, 是龙神久住之乡。……文殊现老相之中, 罗睺化婴孩之内。间僧贫道, 多藏五百龙王;病患残疾, 每隐十千菩萨。″佛教走进五台山，相传是在东汉永平年间。较为明晰的历史是在魏晋时期。当时我国的佛学巨子道安，辗转至太行恒山(河北阜平北)建寺弘法，使佛教渗透到五台山。道安的弟子慧远(佛教净土宗初祖，庐山僧团领袖)，又在原平茹岳建寺，使五台山的佛教进一步得到了发展，由道安、慧远传入五台山的佛教，从洛阳方向而来，称为"南传佛教"。此后北魏太延五年，由敦煌传入大同，再由白足僧人惠实传入五台山的佛教，称"为西传佛教"。中国佛学大师慧远，就是五台山地区的一位僧人。千余年中的五台山，涌现出一大批硕德高僧。北魏时就有佛光寺的净土宗祖师昙鸾，碧山寺的五台山律宗初祖法聪，清凉寺的华严高僧灵辩。隋朝有佛光寺的解脱禅师，唐朝有金阁寺的密教二祖不空三藏，竹林寺的净土四祖法照，大华严寺的华严四祖澄观。五代有菩萨顶的后汉宰相继颙。宋朝有太平兴国寺的睿谏。金代有万岁寺的法冲。元朝有寿宁寺的胆巴国师，佑国寺的真觉和弘教。明朝有妙德庵的憨山，显通寺被皇帝封为真正佛子的妙峰，狮子窝的镇澄，灵鹫庵创作佛乐四十二奏的金碧峰，圆照寺尼泊尔高僧室利沙。清朝有菩萨顶的大喇嘛阿王老藏和老藏丹巴，镇海寺的三世章嘉。近代有住锡吉祥寺的能海，在广宗寺下院普化寺出家的法尊等等。弥陀经说：“极乐世界是上善人聚集的地方。”五台山作为文殊菩萨的道场，也是上善人聚集的地方，加持力是不可思议的。吉祥经说：“应与智者交，勿近愚痴者。”五台山作为智慧主文殊菩萨的道场，我们将朝圣之行，称之为：“脱胎换骨。”东台顶，亦名塑海寺，海拔2796米，顶那缓平，早在隋朝就建造望海寺，主供聪明文殊。这里积淀了深厚的佛教文化，不仅打下了帝王建寺的烙印，而且还走出了不少高曾大德。东台顶风光秀丽，夏秋花繁草盛，冬春雪压峰岭。这里灵迹26处，著名的那罗延洞、盛夏洞内结冰，太阳照射于洞口，显出云蒸霞蔚之景观，这便是佛教传说中的“菩萨住处”。甴于东台望海寺历史久远，积淀深厚，历史上的轶闻趣话俯拾皆是，名公护法多有流传。更令人向往的是，若遇上晴好的天气，凌晨出发，登顶望云海广漠无际，一轮红日冉冉升腾，给人以智慧的启迪和心胸的舒展。让你懂得什么是黎明前的曙光，从而产生无限的人生动力，走向更加辉煌的远方。望海寺建寺已经历史悠久，这里以华严开山，澄观国师(七个皇帝的国师，华严菩萨的化身。礼为“教授和尚”)、杜顺和尚(杜顺法师，华严宗初祖。后人尊为中国华严宗初祖，世称文殊菩萨化身、帝心尊者、敦煌菩萨。汉地高僧大德中，其实有许多诸佛菩萨的化现。譬如刚提到的杜顺和尚，是中国华严宗的初祖，他生平神异事迹很多，被称为是文殊菩萨的化身。杜顺和尚在世时，道德高尚，不攀外缘，每天白天上山耕地，晚间回寺诵《华严经》，天天都是如此)等高僧不仅修习有成，而且著述颇丰，为后世研习华严要义积累了宝贵财富。

(1)唐法照与"化竹林寺"故事　　

《清凉山志》中，记载了他五台山开辟道场的故事。法照是南岳衡州云峰寺僧人，一次他在盛粥的钵内，忽然看到朵五彩祥云，祥云之中渐渐显出一处胜境，胜境中有一座寺庙额为''大圣竹林寺''。在以后的午斋中，法照又连续看到了五台圣境还有文殊和一万菩萨绕清凉的景象。他便把看到的景象说与众僧，时有嘉延、昙晖两位僧人说：钵内的景象，很像他们去过的五台山。那一年夏天，法照又在东湖东寺的祥云中，看到了阿弥陀佛并文殊等万众菩萨，晚上在寺外，又见到一位梵僧对他说：''法师发愿度无边众生，为什么不去五台山见文殊菩萨呢?你现在即可速去呀!''法照遇到奇象后，便持钵向五台山挺进。大历五年(770)四月五日，当他抵达佛光寺时，忽见东北方一道白光引路，遂循光而行，到得一处，眼前是一片茂密的竹林(化竹林),林下一弯涧水，涧北石门旁，有善财、难陀二童子相迎。法照跟着童子走进竹林，眼前却是一座大寺满院流渠华树塔巍峨，殿阁宏大，中有宝院，额为''大圣竹林寺和在钵中看到的一模一样。待进入讲堂，顿觉流金溢彩，不是人间气象，但见文殊菩萨在西(普贤菩萨在东),周有一万菩蒈围绕，正在说法。法照忙趋前礼拜说：我一个世间凡夫，知识浅薄，垢障尤深，故而不能显现佛性。我不知道如何修持，才能洞达真见，唯愿菩萨撮其要领，为我开示。”文殊说：''汝今念佛，正是时候，诸行门，无过念佛供养三宝，福慧双修，这二门最为重要。我在过去劫中，就是因为观佛、念佛、供佛故，得到今天的种智。''法照拜受又问：''我当如何念佛?''文殊说：''此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议，汝当续念，令无间断，命终之后决定往生。''文殊说完，便和普贤分别轻舒金手，为法照摩顶授记并命童子引他至诸菩萨院参礼。法照走到七宝果园，童子给他摘了个碗大的仙桃，法照吃着桃子，觉得甜美无比。正在快意尽兴之时，眼前幻境突然消失，唯有口中桃香犹在。法照身在荒野，想想刚才化境景况，便不由悲从中来，心中七上八下，于是喃喃动嘴，称念阿弥陀佛。继而情不自禁，就在旷野之中大声唱念，一连七日不绝。其音韵忽而低缓悠长，忽而平声和畅，渐到紧处，却是迅雷急雨，五音骤疾，其高低缓急，抑扬顿挫的音律节奏，分为五声。这就是法照始创的”五会念佛'',即融意念观想于声音之中的一大权巧方便法门。却说那一日，代宗李豫正在大明宫中焚香静坐，忽觉耳畔法音邈然而来，缭绕不绝。细细分辨，却是有如笙簧吐奏，妙音鸟(西方极乐世界佛鸟，又名伽陵频伽鸟)鸣转，又如流溪山泉，琤琮妙响其音韵节奏优美无比，直听得这位帝王浑身舒服。代宗从禅境中脱出后，便命人即刻前往五台山查看。使者来到竹林岭，见到旷野之中，有一位身着破烂僧衣的和尚，举止怪异，尘垢满面，正游走于山林间对天鸣唱。使者回到京都，便将法照感通大圣的事说了一遍，代宗听了大喜，便召法照人京，敕封为国师，命他在文殊显圣处，兴建大圣竹林寺，以弘扬五会法音。法照在五台山的故事，远没有完结，据说他在竹林寺感通菩萨后，四月八日入住华严寺，又偕同50多名僧人同礼金刚窟。在金刚窟前念佛时，再一次看到了文殊、普贤和一万菩萨，还看到了同佛菩萨一起居住的佛陀波利。晚上，他还看到华严寺东出现了五大圣灯，法照即念咒言，将灯依次分为百千，照亮半山。他还又两见梵僧，劝他宣说五台山所见灵异。又游金刚窟闻钟声，又在东台见了五色云中的文殊菩萨，以后才在化竹林处建了"竹林寺″。法照法师此后念佛更加勤笃，日夜不懈。有一天，忽见佛陀波利突然驾临对他说道：″你的念佛莲华已经成就，再过三年，莲华就要开了。"三年后，到了预定华开之时，法照法师就告诉大众说：″我要走了。″说完，端身正坐，就这样安祥的往生了。

(2)"佛光"与士子故事

宋朝丞相张商英也来过东台看日出。他是一位信佛的士子，他不仅在此观看了日出，还看到了五台山特有的圆光（又称佛光）. 这种圆光在东台化现居多，往往出现在阳光灿烂之时。这时，天空中会出现一个直径为 3 米左右的光圈，由赤橙黄绿青蓝紫 7 种色带组成的两层光圈，光圈中会清晰地显现出各种影像是，如仙佛菩萨等。更为奇丽的是，光圈中还会出现自己的身影来，你招手，他也招手，你跳跃他也跳跃。这就是有人诗中说的“圆光射出游人影” 。佛家把这种现象称之为“佛光摄身” 。有一处闻名的圣迹，那罗延窟，传说这是一处和金刚窟相通的神秘洞窟。佛家说是菩萨和神龙居住的地方。金刚手菩萨与文殊菩萨曾于此探讨佛法。晋美彭措法王在此亲见文殊菩萨，并著述了“文殊大圆满” 。

(3’瑞相"化现与佛弟子故事 2019年5月7日(农历四月初三)水扬居士从太原东客运站8点出发(车票座位应在最后一排，结果在最前一排靠窗户外，与西部甘肃比丘同坐前二排)车窗外佛光圈一直挂在天上跟随我们到五台山)下午发现龙旋风，高达2米，在我身边持续20多分钟，在场上惊艳奇观，5月8日(文殊师利菩萨圣诞日)从望海寺下来，在鸿门岩的望海寺牌坊是大雾覆盖，当时拍下无佛光圈，回老家整理手机照片，却发现有佛光圈，高兴得，不可思议。在双善洞牌坊看见祥云龙(西台顶、黛螺顶)；北台顶有优昙娑罗花、东台顶有凤凰瑞相祥云达十多分钟。水扬与文殊师利菩萨冥冥之中有佛缘，水扬身份证首尾号均为文殊师利菩萨圣诞日子时间天然藕合，水扬发此感赋:九龙山匡庐山五台山山山清净，云峰寺东林寺望海寺寺寺昌兴。九江东林寺圣地福无边，五台望海寺胜境慧无限。大千世界出自弥陀东林安故乡，觉性真如源于文殊望海一佛国，九龙出自大别南麓游戈扬子江，五犬溯源太行北端朝圣灵鹫峰。已亥拜金台佛光普照相随,庚子施扬子圣辉显现摄身。

一座与文殊菩萨故事的灵山

五台山作为文殊菩萨应化的道场，是藏传，汉传，南传佛教信仰文殊菩萨的人心中的圣地。东汉时的摩腾、竺法兰，北魏时的孝文帝。他们来到这里后，确认此处就是天造地设的文殊灵宅，故环绕灵鹫峰建了十二院。隋唐是五台山佛教的鼎盛时期。从小在寺院养大的隋文帝，对佛教有着刻骨铭心的感情。即位后就下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨。即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊。并令忻州刺史设斋立碑，为皇后、皇子祈福消灾。唐朝的帝王们多数尊崇佛教，太宗因五台圣宅境系太原，在贞观九年于五台山建寺10所。《文殊般涅槃经》中将文殊视为在历史上实存的人物，说他生于舍卫国多罗聚落，梵德婆罗门家，甫出生即能语，出家后“诸婆罗门九十五种(法)，诸论译师无能酬对”，住首楞严三昧，后在生地涅槃。有的经典指出文殊菩萨早在过去即已成佛，如《首楞严三昧经》佛告伽叶在过去无量无边阿僧祇劫“尔时有佛，号龙种上如来”，这位佛尊“即文殊师利法王子是也”。不但是佛，而且教化无数，转法轮成就“七十亿菩萨众，八十亿人成阿罗汉，九万六千人住辟支佛因缘法中”。如此广大的度化成就，乃是因无始以来，文殊菩萨成佛前就发下弘愿之故，《大宝积经》中，文殊菩萨白佛言：″我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来，起如是愿：我以无碍眼，所见十方无量无边诸佛刹中一切如来，若非是我劝发决定菩提之心，....乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。我于菩提终不应证，而我要当满此所愿，然后乃证无上菩提。于是，文殊虽身为菩萨，但是其地位实等于“佛母”。《心地观经》中释迦佛即向文殊菩萨赞曰：汝今真是三世佛母，一切如来在修行地，皆曾引导初发信心，以是因缘，十方国土成正觉者，皆以文殊而为其母。《阿阇世王经》亦曰：今佛十种力四事无所畏，其智慧不可议，悉文殊师利之所发动。佛教中向来有“般若波罗蜜是诸佛母，诸佛以法为师”的说法。言文殊菩萨为佛母，实际上等于将祂提升到与般若佛法同格的地位来看待。五台山的传说和故事。《华严经。菩萨住处品》有云：“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”五台山曾有一百零七处圣迹，有的已无明显的踪迹，一些已被历史湮没，还有一些新建的寺院。圣迹皆为藏汉佛子共尊的朝圣圣地。佛陀在《文殊师利法宝藏陀罗尼经》告诉金刚密迹主菩萨说：“我灭度后，于此赡部洲东北方有国名大振那，其国中有山，号曰五顶。文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”《文殊大士灵应录》序言说：“若人闻此五台山名，入五台山。取五台山石，踏五台山地，此人超四果圣人，为近无上菩提者。”佛在《大般涅槃经》中云：“若闻文殊名，或见形象者，百千劫不堕恶道。若称念文殊名者，没有重障者，不堕阿鼻及猛火处。常生他方清净国土，值闻佛法，得无生忍。”

(1)朝圣文殊大士与"文殊化现"故事

某西藏大师远由西藏到五台山朝圣文殊大士。在到达五台境内後，大师见人即拜。由於大师当时已大有名气，此举令他的随行弟子十分困窘，一直劝止不绝。大师後来遇上了一个补鞋匠。鞋匠面前有一盘洗鞋用的污水，臭味薰天，大师却安然对鞋匠礼拜。鞋匠把一污鞋装着洗鞋水给大师饮用，大师显得十分高兴，照饮如仪如尝甘露。此时众弟子按捺不住了，显得十分不安，大师却突然为其弟子强灌了一口污水。在弟子再张眼看时，面前的鞋匠早已变化成为文殊师利了，再看四周，在他眼中所有的人都就是文殊的化身！西藏人在传统上有一个习惯，在踏入五台山境时，会买下第一位前来兜售东西的人之货品，不论自己是否需要！此举源出於种种文殊化现的故事，故藏人在朝山期间，不论甚麽人，他们都尊为文殊之人间化现而恭敬对待，绝少拒绝他人的要求。

(2)文殊菩萨化成乞丐文吉殊吉来救虚云和尚的故事。近代中国最著名的佛学泰斗虚云老和尚，为报答父母之恩，三步一拜五台山，路上遇到大雪和病苦，文殊菩萨化成乞丐文吉殊吉来救他的故事。据传说，十月，至黄河铁卸渡，过光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四无人烟，仅路旁有一摆小摊的茅棚，也没有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐。夜来大雪漫漫，寒气袭人。次晨举目一望，已化为琉璃世界，雪深数尺，无路可行，过往无人，更不知去向。茅棚没有遮栏，老和尚初则枯坐念佛，饥寒交迫，继则蜷伏一角。雪愈大，寒愈甚，腹愈饥，奄奄一息，而正念不忘。一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饥，渐渐入到昏迷状态。初六午后雪止，稍微看见太阳影子，但已病倒不能兴起。初七日，来一乞丐，见老和尚病卧在雪堆中，不会说话，知道是冻伤了，将雪拨开，用围棚的草烤火煮黄米粥，老和尚吃后，暖气复生，不然就会冻死雪中。老和尚请告乞丐姓名，告之曰“文吉”。滞留破庙病重待毙，菩萨再度化身来救。清光绪十年(岁次甲申四十五岁)正月初二日，老和尚由洪福寺起拜香，抵怀庆府，城内小南海不许挂单留宿，不得已出城外宿路边。是夜，腹痛极剧烈，初四早继续拜行，晚发冷病。初五起痢疾，每日仍勉强拜行。到十三日，抵黄沙岭，山顶只一破庙，没有遮蔽，至此已不能行，歇下，不进饮食，日夜泻数十次，起动无力，又无过往行人，只有暝目待毙而已。十五深夜，见西边墙下有人燃火，初疑心是匪徒，仔细一看，原来是文吉，心中大喜，呼“文先生”，文吉执火来照，对老和尚说：“大师父你怎么还在这里?”老和尚将经过情形一一告诉文吉。当晚文吉坐在老和尚身边，又拿来一杯水给他吃。十六日，文吉又将老和尚身上污秽衣服予以换洗，并给药一杯。十七日，病退，食黄米粥二碗，大汗，内外轻快。十八日，病势减轻不少。老和尚谢谢文吉说：“两次危险，都蒙先生救济，感恩不尽。”文吉说：“这是小事，不必挂齿!我看你从去腊到今，拜路不多，不知哪年可拜到。你的身体又不好，决难进行，不必定拜，朝礼也是一样。”老和尚答：“你的美意可感，但我出世不见母亲，母为生我而死，父仅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辞官而短命，昊天罔极，耿耿此心，已经数十年了。特此发愿朝山，求菩萨加被，愿我父母脱苦、早生净土。任凭百难当前，非到圣境，死也不敢退愿。”文吉说：“你诚孝心坚固，也算难得，我今回五台，也没有甚么急事，我愿代你负行李，伴送行程，你只管前拜，轻累许多，心不二念。”老和尚说：“倘能这样，你的功德无量，等我拜到五台，愿以此功德，一半回向父母早证菩提，一半奉送给你以酬报救助之恩，好不好?”文吉说：“不敢当，你是孝思，我是顺便，不必表谢。”文吉照应四日，病已大退。这是文殊菩萨第二次显现，探视老和尚的心和救护老和尚的难。后来虚云老和尚终于到达五台山，却遍寻不见自称人人都认识的“文吉”其人，后有一老僧详听经过，告知虚云：“此‘文吉’实乃文殊菩萨化身也。”自此，虚云才知是菩萨两度化身来救。据圣安法师回忆与虚云老和尚一起朝圣五台山见闻，走到距五台山一百多里地的时候，文殊普萨来迎接我们。这事说起来可能没人相信，那时要是有个照像机就好了，一个黑白照像机就行。在五台山有这么一句老话，菩萨对有缘的人“远接八百，走送一千”。五台周围八百里地没有土匪。这天，我们正在休息，坐在那里聊天，虚云老和尚给我讲庙里的故事。还说：“一处不到一处迷，处处不到处处迷。咱们那回遇到的不是蟒，是龙；在山里遇到的不是虎，是山神！你看，到了五台山，就有人来接咱们。”那天有雾，虚云老和尚有点头晕。我们休息了一会儿就往山上爬；爬到半山腰，忽然眼前发亮，就象闪电一样，老和尚赶紧让我跪下，行礼。这时，山坡上出现了文殊菩萨，手里挥动着拂尘，好象要说话的样子，足足有五分钟，文殊菩萨真的来迎接我们，我们浑身增添了很多力气。中午没吃饭也不觉得饿，一天走了将近九十里地。晚上来到下峰寺，在这里住了两天。最后这一次是在离五台山不远大约有三十里的地方，山坡上忽然亮起了佛光。一位老太太从山坡上走下来，老远就问：“累不累呀？”当时已经是秋天了，老太太从篮子里拿出几个杏，就是咱们吃的大白杏，给我们一人四个；她还说，吃了第一个杏不饿，吃了第二个杏不渴，吃了第三个不累，吃了第四个全身轻松，心情舒畅！我接过杏，再看老太太已经不见了。这时我们才醒悟过来，这一定是菩萨来帮助我们了；因为那时是秋天，秋天哪有杏呢？可我们手里的确实是杏。这杏吃了以后，几天不觉得渴，也不觉得饿，精神特别好。到五台山以后，虚云老和尚要在那里住些日子。他对我说：“你有什么事就去办吧，跟我一路上劳累了。大愿已了，找个地方休息休息。”几天后，我离开了虚云老和尚。回想起来，在跟随他老人家二年多的时间里，除了刮风下雨，或者生病无法走路以外，一天不停地走，天天与他老人家在一起，深深感到他内心里要弘扬中国佛教，一心希望国泰民安的宏图大愿。

(3) 僧人"牛云″与文殊菩萨公案故事

唐朝的时候有一位法云法师，是山西雁门（今山西忻州代县一带）赵氏的儿子。秉性敦厚、和善，对别人的毁损、赞誉内心都很淡然，表面看来好像修行很高。但是他宿世没有智慧，学习的时候很迟钝、愚痴，没有一点记性。十二岁的时候，父母就把他送到五台山华严寺，拜净觉法师为师。当时法云法师应该是一个小沙弥，在寺里拾柴、打水，一点都不怕劳苦。但是从十二岁的时候出家，一直到三十六岁，出家二十几年了，佛门中基本的念诵还是一点都不会。因为他特别愚痴，大家就叫他“牛云”，说明他确实愚痴到极点了。有一天，法云法师自己恨自己为什么这么笨，活在世间这么久有什么用呢？当时正下着大雪，他就光着脚去礼拜五台，一心持念文殊菩萨名号，愿文殊大圣能使他心眼打开，获得智慧。这说明法云法师对佛法的信心实际上是非常好的。他一路上就这样光着脚，边念着文殊菩萨名号边礼拜。这时候正下着大雪，但是他根本不知道冷，吃东西也不知道滋味，而且“内不知身，外不知物”，内外都忘了，唯一就是礼拜、念诵，祈求文殊菩萨加持，碰到人就问：“文殊菩萨住在哪里？”这样一路礼拜文殊菩萨。但是已经遍礼五峰（五台山五个山峰）了，还是一点都没有见到。礼拜饿了之后，他就到寺院里去吃饭。虽然没有见到文殊菩萨，但是他的志愿、勇猛心反而更加增上了。如迷如醉般，法云法师又到了东台，看到一个老人在烤火，就叩问说：“大德，文殊菩萨住在哪里呢？”烤火的老人就说：“你问他做什么呢？”法云法师回答：“我生下来就非常愚痴、迟钝，祈求文殊菩萨能够开明我的心眼。”想不到这个老人回答说：“那羸颓百拙汉，汝不须见他好。”文殊菩萨是一个又瘦、又老、又衰败的百无一能、事事愚笨的人，你还是不要见他的好。法云法师听了之后，以为这个人发狂了，于是又到北台去了。法云法师到了北台，看到原来在东台烤火的老人又在北台坐在雪地中。一般人坐在雪地中肯定冻得不行了，所以这时候他觉得这个老人肯定不是一般人，确实非常稀有，一定是真正的文殊菩萨。所以他就到老人前面叩首礼拜。因为他又冷又饿，又走了许多路，所以这个时候就倒地不起，口里面吐出血块。这个老人就对法云法师说：“你于过去世曾作法师，但是贪求别人的利养，而且自己吝惜佛法，不给人讲佛法。以这样的因缘，就堕在牛类中做牛，愚痴无知，以偿还别人的宿债。（因为过去“贪他利养”的缘故，所以要还债）但毕竟你原来做法师，因为持法力的缘故，所以今世又可以得到人身，并且出家修行。但是因为这一世还有原来悭惜佛法的余业，所以就很愚痴，没有记性。”这个时候老人就拿出一个铁如意钩，直接把法云法师的心脏从胸口挖出来了，让法云法师看，原来他的心脏就像牛的心脏一样。老人将法云法师的心脏在天井当中洗干净，又安了回去，然后大声呵责：“起起！”叫法云法师起来。于是法云法师忽然就醒过来了，身上没有一点的疼痛、病苦，遍体大汗淋漓。再去寻找刚才的老人，竟然就再也见不到了。这时候，法云法师看到祥云突然起来了，微风拂动衣服。仰望天空，圆光就像镜子一样。原来的这位老人坐在莲花上，闪耀着光明，突然就不见了。从此之后，往世所持的经论，法云法师全部能够记得了，就像重新获得所失去的东西一样。之后他一辈子都非常精进地修行，“如救头然”。后来法云比丘智慧大开了，对于三藏十二部，都能演说无碍。有一天晚上，法云法师绕育王塔，到了半夜三更天的时候，他见到一道白光如水一样，从北台连接鹫峰，中间现出一个天阁，放出种种绮丽的宝色，非常灿烂，天阁的匾额上写的是“善住”。空中现出了这样的圣境。当时是开元二十三年春天，法云法师就辞世而终了。

(4)东台圣迹故事

相传宋宣和八年，代州牧超康弼在真容院慈化大师的陪同下，游了此洞。他们从洞中出来后，见口有一个奇异的僧人，便戏谑地说：“我们己经从洞中出来了，大师为何不进去呢？”那们僧人听了说： “我能够进入一尘遍游世界，何况这个洞呢？”遂大步入洞，再没有出来，只留了一顶斗笠在洞口。后来，人们以为是神僧显圣，便在台顶建塔和，将斗笠藏于塔中。叫笠子塔，高5米，为通身青石砌就的覆钵式喇嘛塔。是东台的一大灵迹。有一处闻名的圣迹，那罗延窟，传说这是一处和金刚窟相通的神秘洞窟。佛家说是菩萨和神龙居住的地方。金刚手菩萨与文殊菩萨曾于此探讨佛法。晋美彭措法王在此亲见文殊菩萨，并著述了“文殊大圆满” 。(昌兴整理)