释印广：新时代佛教文化的传承与探索

爱心不是出于勉强，它是像甘露一样从天而降遍布人间；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人，正如“予人玫瑰，手有余香”。释印广法师就是这样富有爱心的人，他从小与佛结缘，不含刻意、不做作，他尊重、爱护每一个生命。他带着这样的奉献精神立志走遍中华大地，传播爱心正能量，为和谐社会贡献出力。

悯济人穷，虽分文半合，亦是福田；乐与人善，即只字片语，皆为良药，行善如春园之草，不见其长，但日有所增。行恶如磨刀之石，不见其消，但日有所损。“慈心”为希望他人得到快乐，“慈行”为帮助他人得到快乐。“悲心”为希望他人解除痛苦，“悲行”为帮助他人解除痛苦。《易经》有云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”坚持传播和谐正能量，舍己为人、践行慈善理念，承担扶贫济困社会责任是印广法师响亮的名片。

戴志出家

释印广法师，字号门清，大专文化，曾任山西省太原市小店区佛教协会副会长，太原市小店区慈航净苑住持等。幼年随母念佛，青年时投军，曾参加铀核军工部队，受铀235幅射，造成脑、血多重伤害，是国家两参荣誉军人。转业后当过厂长，后舍官舍家，回乡赡养母亲。中年后身体力行，效仿当年释迦牟尼佛，开始苦修苦行。期间过午不食，以麦麸、豆腐渣、老菜叶为生。每月的收入，很大一部分用于救济贫苦，还时常买些米面、点心供养水陆众生。

为报父母养育之恩并治顽疾，法师于2001年披剃出家，次年在青岛市湛山寺受三坛大戒，住持寺院始，他无时不关注社会、关心民间疾苦，提供免费食宿乃至路费接待各方信众。同时秉承“请求众生接受帮助”、“感恩接受帮助”之理念，一方面收养老弱病残，帮助弱势群体；一方面率众地头拾捡，坚持清修苦行。其闻苦必施，善举不露名姓。

弘法历程

在未出家前，为寻求佛法真义，多少年来，他衣不解带、寝不安席。后接触到《法华经》《楞严经》，从此进入正法修行，更加发奋苦读，逐字逐句地参悟，1993年春秋之交的一次禅定中，他感到了一种历史使命和责任感，始以居士身份弘法利生。

出家后次年，他北上山西太原，在慈航净苑正式以出家人身份开讲《法华经》《楞严经》，从此开启了他讲经弘法艰辛而又辉煌的历程。

20多年来，印广法师在山西、山东、江苏、浙江、河南、河北、湖南、湖北、四川、甘肃、云南、陕西、上海、北京、天津、福建、广东、内蒙等全国各地开讲《法华经》、《楞严经》、《心经》、《佛说阿弥陀经》数百会，引导修行人摆脱封建迷信、盲修瞎练、把方便当真实的窠臼，回归到佛陀所讲之宇宙人生真理，即了义佛法、真实佛法。

针对现代人生活节奏快的特点，他大胆改革教学方法，按照“依文解字、会相归性、立竿见影、当场考核”十六字方针，以“一心三藏”引导修行人当下明心见性。于是《过五关度六将证菩提》、《如是我闻》、《观世音菩萨真实义》、《佛法千年是与非》等一系列专题开示相继问世。其所著《法华经讲记》、《楞严经讲记》、《佛说阿弥陀经讲记》、《心经讲记》及一系列《文选》，已经正式出版。

弘法理念

佛教相信每个人的命运都掌握在自己手中。佛教其实并不推崇科学的敌人——迷信，相反，佛教是推崇理性、反对迷信、注重因果的，它包含着丰富的辩证思维内容，并一向支持科学技术发展。“佛教是无神论和理性的宗教。在很多方面，佛教与科学精神具有一致性。”这也正是佛教的精髓所，多年来印广法师一直践行关于“积极开展教义阐释，注重宣讲最新解经成果”、“深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、符合时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求，符合中华优秀传统文化的阐释”的重要指示，从哲学社会科学的角度，将佛教“一心三藏”之哲理，从佛教大海中拈出，王于三藏十二部经、无量法门，而又等同三藏十二部经、无量法门，叫响“圆实佛教”。进而圆融圆满圆通中国道教、儒教、西方宗教、马恩毛习宇宙本体论，乃至一切人文、非人文领域，乃至地、水、火、风等一切情无情境，而圆成一代时教——“圆实宗教”，这一思维、理念，在各教界乃至社会各界引起了广泛的关注与反响。

如今法师从哲学、科学、超哲学、超科学的角度，运用逻辑思维的方法，将其佛学理念与各党各派各宗各教各类等天地万法贯通，并明确概念绝对真理的法义：绝对真理者，绝对真实之理也！只要十方三世，恒沙法界，有一与之不相契合，那么，此理决非绝对真理！

大慈大悲，是佛道之本，也是修行人的名片。这张名片，来源于对宇宙人生真理的深刻认识和把握，来源于一个人修行视万物为己出、视众生苦为己苦的博大胸襟和高尚情怀。愿中国的佛教、担当起以文化人，以德教人的重任，用佛法和儒家思想理论充当学者、以此弘扬中国传统文化，普渡众生，共同为打造社会主义和谐社会贡献一份力量。